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La critique cartésienne les qualités secondes nous découvre alors sa signification abyssale : accomplir un partage ultime entre ce qui est mort et ce qui est vivant. Les sensations sont de la vie, elles grandissent où la vie prodigue son être, là où il n'y a ni extériorité ni monde, dans l'intériorité radicale de ce que Descartes nomme l'âme. Certes on concèdera aux phénoménologues qu'il y a des qualités transcendantes -- le ciel est bleu, le fleuve est serein -- et il me semble bien que c'est au pied que j'ai mal. Mais la qualité qui s'étend dans la chose -- la couleur sur la surface colorée, la douleur dans le pied -- n'est que la représentation irréelle, l'ob-jection d'une impression réelle vivante, laquelle s'auto-affecte et s'auto-impressionne dans son affectivité et seulement en elle. En sorte que là où s'accomplit le se sentir soi-même qui la détermine comme une pure tonalité affective et une pure impression, et comme de la vie, il n'y a point d'espace -- que ce soit l'espace de la chose ou celui du corps organique dans lequel l'impression est ob-jectée. (fr) |
