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La question de la phénoménologie, celle-là seule qui confère à la philosophie un objet propre, faisant d'elle une discipline autonome, la discipline fondamentale du savoir -- non une simple réflexion après coup sur ce que d'autres sciences ont trouvé -- cette question ne concerne plus les phénomènes mais le mode de leur donation, leur phénoménalité -- non ce qui apparaît, mais l'apparaître. Apercevoir ce dernier et l'analyser en lui-même, c'est l'apport inestimable de la phénoménologie historique, c'est son thème. Encore faudrait-il que celui-ci ne fût pas la simple reprise de la problématique philosophique traditionnelle, de la conscience classique ou de l'aletheia grecque. Car c'est l'illusion du sens commun, des sciences et de la philosophie du passé que de comprendre partout et toujours ce qui fait du phénomène ce qu'il est comme une première mise à distance, la venue d'un Dehors où, dans la lumière de ce Dehors, toute chose devient visible, « phénomène . (fr) |
